Mapuche en Educación para la Paz ¿Porque no?

Hoy me escribio una persona anónima, con el siguiente mensaje.
"mapuches en educación para la paz.... exijo una explicación....!!!!!"
Y porque no??? es mi respuesta a nuestro visitante desconocido de la blogosfera, sin embargo lo entiendo o la entiendo perfectamente, pues es la imagen que la prensa y los diversos poderes nos han dado. y ésta situación no es de ahora, se arrastra de mucho tiempo. Porque en la Araucana se puede leer "Gente gallarda y belicosa", es cierto, somos valientes, por tal razón siempre hemos dicho con la frente en alto que estamos aqui y podemos responderte que no somos violentos, esa es la imagen que el extraño quiere dar de nosotros y lo ha logrado en personas como tu, que les cree.
Estimado amigo a amiga, no es acaso la sociedad la violenta? no es acaso violencia prohibir el idioma mapuche? asi fue con mis padres y con miles de nuestros padres hasta hace 30 años atrás, no es violencia acaso que destruyan nuestros espacios sagrados instalando cruces e iglesias en nuestras comunidades?, no es violencia acaso que los bosques nativos hayan desaperecido y en su lugar se planten pinos y eucaliptus?, no es violencia acaso que la medicina mapuche la hayan tratado como charlataneria y en su lugar se instale la medicina occidental que solo entrega aspirinas a nuestra gente?, no es violencia acaso que existan familias que viven con un sueldo minimo? u otras familias en la indigencia???, no es violencia acaso que existan niños viviendo en la calle??, no es violencia acaso que personas no mapuche se apropien de nuestros conocimientos y luego se transformen en expertos en la cultura mapuche? y de esos hay miles, sobre todo aquellos que han pasado por la universidad y que hoy escriben libros sobre nosotros. Sabes quienes son??? eres uno de ellos???, no es acaso violencia que se nombre el palin como deporte tradicional y que ahora se juegen torneos de palin y nos impongan camisetas y tiempo cuando la norma mapuche no considera nada de aquello??, no es violencia acaso que las aguas esten contaminadas o sean de propiedad privada????, no es violencia acaso que una empresa ensucie un santuario de la naturaleza matando miles de aves y otras formas de vida en aquel espacio????, no es acaso violencia la forma como las personas viven en la capital??? los asaltos, las locas carreras de las micros y los automovilistas????, no es violencia acaso que la autoridad tradicional mapuche haya sido suplantada mediante la imposición por una figura winka como lo es un presidente de comunidad???, no es violencia acaso que la gente enferma no tenga una buena atención en los hospitales y las postas??? y tu piensas que nosotros somos violentos???.
sabes cual la definición de paz??? tu crees que el sometimiento como lo dice la iglesia??? tu crees que es la subyugación?? el conformismo??? la ausencia de guerra???

Aqui va una definición que orgullosamente hemos acuñado y que se basa en la filosofía mapuche "PAZ: ES EL EQUILIBRIO DINÁMICO DE FACTORES SOCIALES, ESPIRITUALES, POLÍTICOS, ECONOMICOS Y TECNOLÓGICOS"

AQUI TE TRANSCRIBO TEXTUALMENTE ALGUNOS PRINCIPIOS BÁSICOS SOBRE EDUCACIÓN PARA LA PAZ (es un compendio de artículos publicados en internet y muchos de ellos basados en textos de P.Freire). y con mucho gusto te responderé nuevas consultas o simplemente si quieres nuevos antecedentes, solo dílo.

La educación para la paz, tal como hoy se entiende, tiene sus antecedentes muy próximos en nuestro siglo y nace gracias a las aportaciones de los organismos internacionales, el movimiento de la Escuela Nueva y el movimiento de Investigación sobre la paz, nacido de los efectos de las últimas guerras mundiales. A continuación presentaremos algunos aspectos a tener en cuenta acerca de la educación para la paz, para su mejor comprensión:
1. La educación para la paz pretende alcanzarla construcción de un nuevo orden internacional basado en un concepto de paz positivo, de modo que las relaciones en cualquier nivel (individual, familiar, social, nacional, internacional) tengan como resultado la solución noviolenta de los conflictos y la justicia.
2. La paz, de este modo entendida, equivale a la práctica real de los derechos humanos en su dimensión económica, social y política, de modo que esta paz no representa un simple ideal más o menos utópico sino que está sostenido por unos principios contenidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos que conforman la conquista y lucha de la Humanidad por el bienestar, el reconocimiento de unos derechos inherentes al hombre y el modo universalmente aceptado de sociedad aspirada.
3. La educación para la paz se legitima, sea o no aceptada esta legitimación dentro de las políticas y administraciones educativas, por un conjunto de resoluciones, acuerdos, convenios, pactos y declaraciones de los organismos internacionales. La educación para la paz y los derechos humanos es necesaria, para la práctica del derecho a la paz. El derecho a la paz dfine y sostiene esta educación.
4. La educación para la paz no puede restringirse sólo al marco de la escuela o de las instituciones educativas, sino que abarca la realidad total de la persona, la sociedad y el mundo en constante desarrollo. La educación para la paz, por tanto, se configura desde múltiples dimensiones y se extiende desde ángulos diferentes de acuerdo con el sujeto educado.
5. Siendo la paz, la justicia y los Derecho Humanos procesos complejos y su construcción veraz comprende realidades también complejas y diferentes, debe difundir, informar y formar conforme a los estudios realizados por la Investigación sobre la paz.
6. La educación para la paz y los Derechos Humanos como acción concreta y específica debe inspirarse para su realización en los pensamientos y experiencias pedagógicas que han tenido como objetivo la formación y desarrollo de la persona integral, solidaria y fraterna.
7. La educación para la paz no puede entenderse como una acción neutral, puesto que pretende unos objetivos muy diversos a los tradicionales. Esta educación tiene una dimensión política, en cuanto que, no sólo busca la construcción de la paz como ausencia de guerra, sino fundamentalmente como justicia. Este objetivo es, en definitiva, la transformación de las relaciones y estructuras de poder, la transformación de la sociedad misma.
8. Aunque podamos encontrar en el pasado momentos y experiencias que inspiren la educación para la paz, sin duda tiene su nacimiento en un momento concreto y surge como necesidad urgente debido a motivaciones específicas. Es el peligro de la destrucción total de la Humanidad lo que motiva el cambio lentísimo de las relaciones internacionales y la génesis de la educación para la paz.
El Seminario de Educación para la paz de la Asociación Pro Derechos Humanos ha señalado los siguientes rasgos como característicos de la educación de la paz (Asociación Pro Derechos Humanos, 1990):
a) Presupone tomar partido en el proceso de socialización, por valores que alienten el cambio social y personal.
b) Cuestiona el propio acto educativo, alejándose de la concepción tradicional de la enseñanza como el meramente transmisivo en que el alumno es un mero recipiente sobre el que trabaja el maestro-verdad. Es decir, entiende el acto educativo como un proceso activo-creativo en el que los alumnos son agentes vivos de transformación.
c) Pone el énfasis tanto en la violencia directa como en la estructural, facilitando la aparición de estructuras poco autoritarias, no elitistas, que aliente la capacidad crítica, la desobediencia, el autodesarrollo y la armonía personal de los participantes. Comenzando por lo más próximo a los alumnos, se irá extendiendo poco a poco hacia ámbitos más amplios.
d) Lucha contra la violencia simbólica, estructural, presente en el marco escolar.
e) Intenta que coincidan fines y medios. Se trata de llegar a contenidos distintos a través de medios distintos, haciendo del conflicto y del aprendizaje de su resolución noviolenta punto central de actuación.
f) Combinan ciertos conocimientos sustantivos con la creación de una nueva sensibilidad, de un sentimiento empático que favorezca la comprensión y aceptación del "otro".
g) Presta tanta atención al currículum explícito como al currículum oculto, es decir, a la forma de organizar la vida de la escuela. Este ha de ser coherente con los contenidos manifiestos.

Educación para la Paz/ trabajando el contexto local

Estimados amigos, en un post anterior les comente sobre el proyecto de educación para la paz, que estamos desarrollando en la institucion donde trabajo.
Contarles ahora que éste proyecto esta financiado en un 85% por el Servicio Aleman de Cooperacion Social Técnica y un 15% por la Dirección Provincial de Educación Arauco-Lebu.
La fotografía que ven ustedes coresponde a una actividad en terreno realizada con los alumnos y alumnas de la Escuela Ricardo Coloma de Cayucupil.
Estuvimos trabajando al aire libre en el Parque Nacional Nahuelbuta, para los niños y niñas como para sus madres y nosotros los facilitadores del taller fue una gran experiencia.
Tenemos ahora el desafío de montar una exposición en Cañete y Concepción y porque no en la Capital y en el extranjero.

La educación como parte de los derechos humanos

Quiero compartir con ustedes, un trabajo que estamos desarrollando en la Escuela Ana Molina de Tranaquepe y Ricardo Coloma Diaz de Cayucupil, de las Comunas de Tirua y Cañete respectivamente.
Este es un esfuerzo de varias personas que creemos en una educación de calidad, en la que no nos olvidemos que en primer lugar se esta trabajando con Personas, con seres humanos.
Además creemos que la memoria histórica es necesaria, que el fortalecimiento de la identidad local es clave si queremos obtener logros significativos.
Agradezco a la Institución donde trabajo (Servicio Alemán de Cooperación Social Técnica D.E.D.)que nos dio la posibilidad de crear estrategias metodológicas distintas, a mis colegas que han creido en ésta locura, a la dirección Provincial de Educación - Arauco, en la persona de su Director, a los y las supervisores/as.
Hemos trabajado en ésta locura Gesine Kaiser, Gloria Colipi, Eugenio Salas y quien escribe.
A Lidia Riquelme, quien nos colabora desde Tranaquepe.

PROGRAMA EDUCACIÓN PARA LA PAZ EN DOS ESCUELAS DE LA PROVINCIA DE ARAUCO.

Antecedentes preliminares

En 2002 el Servició Alemán de Cooperación Social y Técnica (ded) con su programa servicio civil para la paz(ZFD), en conjunto con la Asociación de Municipalidades del Cono Sur firmaron un convenio de cooperación para las comunas de Contulmo, Cañete y Tirua, provincia de Arauco.

La meta principal es el Acompañamiento a los actores e instancias pertinentes en el proceso de transformación no violentas de conflictos de tierra, y preparar a los municipios y servicios asociados para sus futuras tareas en el ámbito de la comunicación intercultural, mediación y negociación.

En el ámbito escolar se esta desarrollando nuevas técnicas y métodos de aprendizaje, aplicándolas en dos escuelas de diferentes comunidades mapuches de la provincia de Arauco.


1.- Marco Teórico

La educación para la paz, tal como hoy se entiende, tiene sus orígenes muy próximos en nuestro siglo y nace gracias a las aportaciones de los organismos internacionales, el movimiento de la Escuela Nueva y el movimiento de Investigación sobre la paz, nacido de los efectos de las últimas guerras mundiales.

La educación para la paz de entenderse como la practica real de los derechos humanos en todas sus dimensiones sociales, políticas, culturales y económicas, por lo tanto basadas en la declaración universal de los derechos humanos, que reflejan el amplio sentido de la sociedad de vivir en un ambiente psicológicamente sano. Por tal razón, deben ser asumidas por los entes formadores y las principales agencias de socialización, no dejándola suscrita solamente al ámbito de la escuela.
El Seminario de Educación para la paz de la Asociación Pro Derechos Humanos ha señalado los siguientes rasgos como característicos de la educación de la paz:
a) Presupone tomar partido en el proceso de socialización, por valores que alienten el cambio social y personal.
b) Cuestiona el propio acto educativo, alejándose de la concepción tradicional de la enseñanza como el meramente transmisivo en que el alumno es un mero recipiente sobre el que trabaja el maestro-verdad. Es decir, entiende el acto educativo como un proceso activo-creativo en el que los alumnos son agentes vivos de transformación.
c) Pone el énfasis tanto en la violencia directa como en la estructural, facilitando la aparición de estructuras poco autoritarias, no elitistas, que aliente la capacidad crítica, la desobediencia, el auto desarrollo y la armonía personal de los participantes. Comenzando por lo más próximo a los alumnos, se irá extendiendo poco a poco hacia ámbitos más amplios.
d) Lucha contra la violencia simbólica, estructural, presente en el marco escolar.
e) Intenta que coincidan fines y medios. Se trata de llegar a contenidos distintos a través de medios distintos, haciendo del conflicto y del aprendizaje de su resolución noviolenta punto central de actuación.
f) Combinan ciertos conocimientos sustantivos con la creación de una nueva sensibilidad, de un sentimiento empático que favorezca la comprensión y aceptación del "otro".
g) Presta tanta atención al currículum explícito como al currículum oculto, es decir, a la forma de organizar la vida de la escuela. Este ha de ser coherente con los contenidos manifiestos.(Asociación Pro Derechos Humanos, 1990)
Concepto de paz
La paz, al igual que otros muchos conceptos, ha ido evolucionando en su definición, de acuerdo a las definiciones técnicas y filosóficas del concepto de paz, diremos entonces que, “paz : es el equilibrio dinámico de factores sociales, espirituales, políticos, económicos y tecnológicos”
2.- Porque trabajar educación para la paz en escuela de la provincia de Arauco.
“La convivencia escolar nos indica que es materia de aprendizaje”, implica respeto por la diversidad, el uso de criterios democráticos y la promoción del trabajo en equipo. Por ello: Cuando todos los saberes se unan y se sinteticen y nos encontremos en una dimensión diferente del conocimiento, seremos plenamente capaces de acceder a lo esencial, a aquello que está latente en nosotros, de modo que podremos expresarlo y transmitirlo de distintas maneras desde nuestros roles . Será ese el momento mágico de nuestro verdadero encuentro y estaremos entonces en condiciones de admirar y comprender la inteligencia ajena y de enriquecer la propia”. Dra. Débora Fortuna – 2005.

La educación nos platea la necesidad de generar un proceso activo-creativo y busca que los alumnos sean agentes vivos de transformación, por tal razón, se hace imprescindible que los /as educadores/as desarrollen innovaciones metodológicas tendientes a que el/los alumno/s aprenda a pensar y aprenda a aprender, que en definitiva sea mas reflexivo y tenga la capacidad de procesar la información que recibe.
En las comunas donde se ubican los establecimientos educacionales convive la cultura mapuche y la chilena, no ausente de prejuicios y discriminación entre ambas. Esta situación hace necesario abordar los elementos valóricos de ambas culturas desde una perspectiva pedagógica, trabajando el conflicto, mediación y resolución alternativa; poniendo énfasis en la prevención de conflictos. Por ello el Servicio Alemán de Cooperación social técnica (DED) desarrolla el proyecto Piloto Peuma Sueños de Colores, en las Escuelas Ana Molina de Tranaquepe, comuna de Tirua y Ricardo Coloma Díaz, de Cayucupil, comuna de Cañete.
La utilización de contenidos poco pertinentes a la realidad social y cultural de la comunidad escolar, sumando las situaciones de violencias que se producen en las comunidades por los conflictos que genera la propiedad y tenencia de las tierras, afecta principalmente en los niños y jóvenes, tanto en su comportamiento, desarrollo psicológico y por ende en el rendimiento escolar; y conciente que los niños y jóvenes poseen una gran capacidad de creatividad y sensibilidad hacia los cambios, transformándose en la esperanza de la sociedad del futuro; es necesario potenciar la innovación en las metodologías, buscando la valoración del entorno natural, social y cultural, mediante la incorporación de los conocimientos significativos de la comunidad. Lo anterior, permite integrar una nueva categoría pedagógica, lo que genera un enriquecimiento de las posibilidades teóricas y prácticas a trabajar con los educandos y, por otro lado, les permita a los niños y niñas expresar sus propias emociones frente a la situación social que vive la zona, fortaleciendo su identidad de acuerdo a su cultura de origen.

El objetivo del taller es entregar herramientas a los alumnos y alumnas para que a través de la pintura, dibujo y gráfica, expresen sus emociones, temores y sueños; mediante el conocimiento de las técnicas de pintura se potenciará el desarrollo de la creatividad y la reflexión, trayendo como logro una mejora en el rendimiento escolar de los niños y niñas. El taller contará con la participación permanente de un artista plástico quien asumirá un rol de facilitador quien en conjunto con un profesor o profesora del establecimiento guiará el desarrollo de las temáticas abordadas, a la par, el equipo técnico del D.E.D. trabaja los conceptos de transformación no violenta de conflictos, poniendo énfasis en la prevención, desde una perspectiva de abordar los prejuicios y virtudes mediante juego de roles y en cuyas actividades participan los padres, apoderados y niños integrantes del taller Peuma: Sueños de Colores.

Estas técnicas educativas forman parte de un modelo metodológico de carácter preventivo. Es un concepto que pone énfasis a la localización y análisis de conflictos y a la búsqueda de soluciones no-violentas en el ámbito escolar, llamada también “Educación para la Paz”.

DEFINICION DE TALLER:

Se trata de un espacio físico y psicológico de convivencia democrática, de aprendizaje sensible que promueve la diversidad, el respeto por el otro y la tolerancia. El taller cuenta con un monitor que coordina, sugieren, estimula y propone actividades y formas de trabajo en un contexto de confianza, con los materiales del arte, haciendo énfasis en el lenguaje propio de la plástica como una metáfora, una analogía entre la vida y el arte. El monitor promueve la creación artística como una oportunidad de expresar el ser del niño (a) con sus emociones, temores, ideas, reflexiones, y sus sueños, de acuerdo a su propio estadio de desarrollo. El monitor plantea el trabajo como una tara individual y colectiva, que requiere compromiso y constancia. Utilizando el arte como una herramienta para desarrollar conocimientos, valores, virtudes.

Los principales temas abordados son:
- Prejuicios y virtudes
- Factores de alma en el conflicto.
- Emociones
- Empatía – tolerancia.
- Comunicación efectiva y eficaz
- Creación de confianzas
- Mediación y resolución no violenta de conflictos

QUIENES PARTICIPAN DEL TALLER

Integran el taller un grupo de niños y niñas seleccionados (as), que reflejan el componente diverso de las Escuelas que participan del programa. El grupo esta compuesto por niños y niñas mapuches y chilenos; con interés por el arte; otros niños y niñas han sido seleccionados por su necesidad expresiva; en otros casos han sido seleccionados considerando el potencial talento artístico de los niños y niñas. Todos estos elementos considerados como un atributo de la diversidad, la riqueza del medio y de la identidad de las escuelas y de la zona.


3.- METODOLOGIA DEL TALLER

Breve Historia

La metodología del Taller tiene su origen y fundamento en los Talleres Roberto Matta desarrollados en Temuco por el Artista Visual Eugenio Salas Olave, y de la que participaron un grupo de unos 100 alumnos de Enseñanza Básica y Media de la ciudad de Temuco, entre los años 1987 – 1997.
El nombre del Taller surgió en los primeros años de estas iniciativas a sugerencia de los propios alumnos, quienes vieron en la obra de este gran artista y en su personalidad un reflejo de sus propias aspiraciones. La sistematización de las actividades de estos talleres Roberto Matta, como de los métodos de trabajo son la base de las actuales Talleres que desarrolla el DED
en las escuelas de Cayucupil y Tranaquepe,

LA CREATIVIDAD COMO RECURSO

“…El recurso más inagotable del que dispone una persona y un país para su desarrollo, es la creatividad”
Víctor Molina Neira

El supuesto básico dice que todos somos creativos, la creatividad nace con nosotros, la creatividad en muchos casos está dormida, sólo hace falta despertarla. Esta es la tarea de la Educación, del aprendizaje, de la vida.

Las metodologías de los Talleres Roberto Matta trabajan sobre el supuesto que es posible despertar y desarrollar la capacidad creativa a partir del arte, para ellos plantea el trabajo de taller como una instancia eminentemente práctica (aprender haciendo), de ensayo y error, de autoaprendizaje, como una oportunidad de manifestar el potencial creativo. Para ello sugiere actividades que requieren de un alto compromiso emocional, intelectual, las cuales desafían, estimulan e involucran al alumno. La novedad de la propuesta exige al alumno una respuesta nueva, personal, la cual lejos de compararse se validada en el grupo por la diferencia y la legitimidad que tiene en tanto corresponde a una forma de ver, de sentir y de participar distinta, corresponde a un individuo distinto, legítimo como tal.

Los materiales con los que cuenta el taller son los mismos para todos los alumnos lo que supone igualdad de acceso y la misma oportunidad. Esto es entendido por el alumno como un hecho significativo, estimulante y nuevo.

A mediano plazo y mediante el taller Peuma: Sueños de colores, se espera que los niños sean capaces de hacer un uso adecuado de los Recursos Plásticos, que sean capaces de expresar con estos materiales, sus vivencias, sus emociones, sus ideas y sus sueños, todo con un carácter personal, que de cuenta de la identidad del grupo y de su medio; ofreciendo para quienes observan la oportunidad de valorar el trabajo infantil no sólo como instancia para el desarrollo creativo de los niños y niñas, sino como una forma de enfrentar la vida, más bien como una manera más integral de vivir la vida.

Los logros esperados del Programa ZFD en el ámbito Educación para la
Paz desarrollado en la Provincia de Arauco, son: Mejorar la convivencia, fomentar el dialogo entre las culturas para un mejor entendimiento y coexistencia.

Para la reflexión y si le es posible - acción.

Perdón no soy yo aquello que dice la indicación, no presumo de nada. solo pretendo lograr lo siguiente:
Estamos tan acostumbrados a escuchar o leer nombres de lugares que ya no nos llama la atención y no es un tema el indagar respecto del origen de ese nombre, cuantas veces hemos escuchado o leído Pudahuel, Nahuelbuta, Lanalhue, Huapi, Apumanque, y muchos otros. Todos éstos nombres tienen un origen mapuche, fueron puestos por los mapuche y posteriormente trascrito al castellano (castellanizado).
Los nombres de los lugares para nosotros los mapuche, tiene que ver con la geografía, hechos históricos, hitos, relatos, mitología. Les cuento esto como una introducción a la fotografía que usted vió al inicio de éstas líneas.
Las traducciones apresuradas o la trascripción apresurada de los nombres de los lugares, sin darse el tiempo de indagar el origen de los mismos y sin consultar a los que siempre han vivido ahí, o sus antepasados formaron parte de esos espacios geográficos nos lleva a cometer errores.
Cuando usted visita Cañete o es de aquí y transita entre el museo mapuche de Cañete hacia el sur, se encuentra con la señalética que aparece al comienzo del texto.
A 1 Km. al sur del Museo hay una entrada hacia el éste y según la señal, el nombre de aquel lugar es REPUTO.
Por favor, dignifiquemos a la gente que vive allí y dignifiquemos la historia y el idioma mapuche. Reputo no es una palabra mapuche, está claro, pero aquel lugar es tan importante para nuestra cultura, es tan significativo, que éste era el paso hacia el otro lado del Butamalal (del gran cerco) también conocida como cordillera de Nahuelbuta o de la costa.
Era el único paso, por ese lugar se caminaba hacia el Puel mapu, por ello se le llamó Rüpütü (RÜPÜTÜ) SENDA, PASO, CAMINO.
Mi propuesta es que construyamos identidad mediante la dignificación, demos a éste lugar el verdadero nombre, con su significado y la importancia histórica para nuestro pueblo. Eh dicho.
En otros artículos les contaré sobre otros lugares entre ellos Lanalhue, almas perdodas dicen algunos, sin embargo existen almenos cuatro significados distintos, y ésto me lo han contado personas mayores de las comunidades mapuche de la zona.

Deleite a los ojos y alimento para el espíritu

Esta fotografía está tomada en el sector Puente Tierra, tambien conocido como bajo la guerra, en el willi Xirwa (Tirua sur)no se aprecia desde la carretera, es necesario entar unos 50 metros hacia la costa y podrá apreciar la isla mocha, la extensa costa del hermoso territorio.
Las figuras corresponden a Chemamüll (nombre genérico) iniciativa del Artísta Eugenio Salas Olave.
Esta foto fue Tomada por un grupo de Amigos (en realidad el amigo es quien me envío la foto, el resto solo forman parte de los conocidos)
Quien envía la Fotografía es el Sr. Juan Carlos Pabst.