¿Culturalistas? o simplemente mapuche.II xoi

Prosiguiendo con el artículo anterior, mencionábamos que en nuestra existencia sociocultural somos parte de la naturaleza, y si una parte de ésta naturaleza falla, inevitablemente se rompe el equilibrio natural, generando disociación entre los elementos de los cuales formamos parte. Mencionamos algunos elementos intangibles como el Ngen: cuya traducción literal es: dueño de..... (casa sector, lugar,etc.)cada elemento natural tiene un ngen, el que llamaremos, poder, una energía un espíritu que “gobierna en dicho lugar” y que por lo tanto es el responsable de mantener el equilibrio en ese espacio, esta energía o newen o püllü no está caracterizada por un objeto, sino más bien por un contexto natural, por lo tanto no es la vertiente en sí o la piedra, el árbol o cualquier otra cosa sino más bien el conjunto de elementos tangibles e intangibles. Para aclararlo de una manera más conocida, veamos lo siguiente: los cristianos por ejemplo consideran sagrado el espíritu santo, que es un elemento intangible, que no se puede ver, por lo tanto los seguidores aceptan y creen por el acto de la fe.
Erróneamente, muchos han escrito respecto de los lugares y espacios sagrados mapuche, analizado solamente desde el contexto de lo que se ve y toca, así entonces han definido como sagrado ciertos objetos, los chemamüll, los Pürapürawe, los nguillatuwe, algunos árboles, piedras, caídas de agua etc. en consecuencia que, como decíamos anteriormente, lo sagrado está compuesto por la relación armónica de elementos físicos y espirituales determinados en un espacio que, puede ser físico o imaginario. El Külxüng por ejemplo, forma parte de los elementos sagrados en tanto es componente del rewe de una machi; así como el Külxüng es un elemento tangible; el Vilew de la machi es espiritual por tanto intangible. Entonces, siguiendo ésta lógica ¿podría alguien pretender propiedad sobre el rewe de la machi?; ¿podrían los cristianos pretender propiedad sobre el espíritu santo? O ¿sobre la trinidad? Claro que no, y así como los cristianos no pueden pretender propiedad sobre sus elementos sagrados, de la misma forma nosotros como mapuche, ¿podremos plantear una protección a los espíritus, a las fuerzas o energías cósmicas? Claro que no, porque nosotros no tenemos poder sobre ellas sino más bien ellas ejercen poder sobre nosotros.
Ahora y de acuerdo a los dichos del sociólogo, ¿qué deberíamos entender por culturalista?, se entenderá ¿igual a fundamentalista?